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公元前278年，有個(gè)男人決定去死。

他一輩子都過(guò)得很“憋屈”。

少年得志，卻因直言直語(yǔ)而被放逐；

中年謀國(guó)，卻因領(lǐng)導(dǎo)昏庸而不得志；

晚年落魄，卻因家國(guó)破碎投江自盡。

他就是如雷貫耳的屈原。

上學(xué)期間讀屈原，覺(jué)得他滿腹牢騷，有點(diǎn)一根筋，行為也很“迷惑”。 他才華橫溢，因?yàn)闆](méi)遇到好領(lǐng)導(dǎo)，職場(chǎng)混得差。按理說(shuō)，換個(gè)領(lǐng)導(dǎo)就好了。正所謂，“士為知己者死”。 更何況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四分五裂，還沒(méi)有明確的家國(guó)觀念。在秦國(guó)實(shí)施變法的商鞅是衛(wèi)國(guó)人，幫助吳國(guó)大破楚國(guó)的伍子胥是楚國(guó)人。不管都在哪片土地，能為百姓謀福祉就好。 可屈原就是至死都不離開(kāi)楚地，“楚王虐他千百遍，他待楚王如初戀”，最后投江自盡。 我偶然看到《屈原》的紀(jì)錄片，細(xì)致讀他的作品，我才真正讀懂了屈原。 感慨：“年少不懂屈原，讀懂屈原方知不少年”。我們一輩子總會(huì)遇到想要堅(jiān)守的東西。 比如做某項(xiàng)熱愛(ài)的事情，找一個(gè)心儀的伴侶，追尋夢(mèng)想……任爾東西南北風(fēng)，就是一根筋，不愿妥協(xié)，不愿將就。 而屈原就是如此，一生忠于自己內(nèi)心，至死不屈。01少年壯志，欲“兼濟(jì)天下”卻因直語(yǔ)諫言被邊緣化屈原一出生，就不同常人。 他的出身特別好，是個(gè)妥妥的貴族。 他們家300年來(lái)一直都是楚國(guó)顯赫的宗族，世代擔(dān)任楚國(guó)莫敖，總攬軍政、外交、教育大權(quán)。 但那個(gè)時(shí)期，屈家已經(jīng)日益衰敗。因此父輩就對(duì)他寄予厚望，希望能恢復(fù)家族往日的榮光。 這點(diǎn)，也可以從他的名字上看出來(lái)。 屈原，名平，字原，到及冠之年，取字“靈均”。 “靈”與“天”相合，“均”與“地”相合，希望他能成為“上能安君”、“下能養(yǎng)民”的非凡人才。 貴族世家、天資過(guò)人，讓屈原生來(lái)就有一份驕傲和使命感。少年的他寫了中國(guó)歷史上第一首托物言志的四言詩(shī)《橘頌》。 意思就是： 短短的24個(gè)字，可以看出他借著純真高潔的橘樹(shù)“受命不遷，生南國(guó)兮”的秉性，透露出自己清新脫俗、忠于楚地的志向。因?yàn)樗湃A出眾受到了賞識(shí)。24歲的他，就應(yīng)召進(jìn)京。 他做的最大的官是“左徒”，一人之下，萬(wàn)人之上。他覺(jué)得，他有責(zé)任讓國(guó)家抵御外患，富民強(qiáng)國(guó)。 楚懷王也重用他，讓他“造憲令”，也就是出臺(tái)法令進(jìn)行改革。 然而改革是要付出代價(jià)的。楚國(guó)變法先驅(qū)吳起，就是因?yàn)橥菩懈母?，在楚悼王的靈堂上被貴族們射死。 他明白現(xiàn)在要做的事情和吳起一樣，需要付出代價(jià)。 楚國(guó)各種官僚由世襲貴族輪流擔(dān)任，也就是唯出身論和血緣論。這就使得底層大批賢能之士報(bào)國(guó)無(wú)門。 他看到了背后的弊端，也知悉改革的代價(jià)，但他仍挺身而出，愿在前面開(kāi)路 正如《離騷》所說(shuō)，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路”，來(lái)吧，騎上駿馬奔馳吧，我在前面為你開(kāi)路！ 可權(quán)臣和貴族們并不想要屈原的這種清醒和勇氣。 秦國(guó)也看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，推波助瀾，派張儀用重金收買楚國(guó)官員。 他們一起設(shè)陷阱、進(jìn)讒言，說(shuō)他“居功自傲”,“不把懷王放在眼里”等等，終于“王怒而疏屈平”。 屈原失寵，政治抱負(fù)也毀于一旦。 少年時(shí)期，我們都想“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。理想豐滿，現(xiàn)實(shí)骨感，被社會(huì)幾番毒打后，發(fā)現(xiàn)做到“獨(dú)善其身”已是不易。02中年仕途失意用文字堅(jiān)守初心，慘遭流放屈原的仕途斗轉(zhuǎn)直落，他的精神愈加巍峨壯大。 他寫下了《離騷》，史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，全篇2490字，如果用竹簡(jiǎn)書寫，要200片竹簡(jiǎn)才能完成。 他自述了身世、遭遇，把自己當(dāng)做香草美人，把昏庸的官宦比喻為麻雀和禽獸，惡草和雜花； 他憂國(guó)憂民，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”； 他反省明志，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。 他期待楚王能夠總有一天幡然醒悟，回心轉(zhuǎn)意。 可悲劇就在于楚王并沒(méi)有大國(guó)明君的眼光和氣度。 《離騷》的問(wèn)世并沒(méi)有獲得楚王的信任，反而推向了更加邊緣化。 公元前313年，秦國(guó)為了讓楚國(guó)和齊國(guó)斷絕同盟，派張儀上演了一場(chǎng) “忽悠”。 張儀說(shuō)：“秦國(guó)愿意將原先占領(lǐng)楚國(guó)的商於之地600里還給楚國(guó)”。 短視的楚王上鉤了。斷絕同盟后，發(fā)現(xiàn)是個(gè)騙局。 憤怒的懷王決定發(fā)兵。在發(fā)動(dòng)“楚秦丹陽(yáng)之戰(zhàn)”前，屈原曾勸阻懷王，但是懷王根本不聽(tīng)。最后8萬(wàn)將士陣亡，淪為秦地，國(guó)力驟降。 為了修復(fù)和齊國(guó)的關(guān)系，又請(qǐng)出屈原對(duì)抗齊國(guó)。 此時(shí)，42歲的屈原又臨危受命，前往齊國(guó)。 但是秦國(guó)不愿看到兩國(guó)修好，想割讓土地求得和平共處。 張儀又打出了一張情感牌，建議兩國(guó)互換太子為質(zhì)子，愿意聯(lián)姻永不開(kāi)戰(zhàn)。 懷王再次上當(dāng)，屈原還沒(méi)趕回來(lái)就把張儀放了。 而屈原作為政治交換，被放逐漢北。 漢北，是個(gè)云霧繚繞，煙水茫茫之地，眾多花草樹(shù)木激發(fā)了他的詩(shī)歌靈感。 他寫下了《抽思》、《思美人》、《悲回風(fēng)》等作品。 他也在凄風(fēng)冷雨中，哀婉嘆息，對(duì)天怒問(wèn)，寫下了《天問(wèn)》。 《天問(wèn)》這一篇只問(wèn)不答，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物追問(wèn)了170多個(gè)問(wèn)題，被稱作千古萬(wàn)古至奇文字。 他問(wèn)宇宙、問(wèn)神、問(wèn)人，讓詩(shī)歌生長(zhǎng)出了哲學(xué)的羽翼。 他也問(wèn)天，問(wèn)地，問(wèn)自己，如何安放和堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。 他的詩(shī)歌被匯總為《楚辭》，和《詩(shī)經(jīng)》一起并頭成為我國(guó)文學(xué)的兩大源頭。 梁?jiǎn)⒊o了《楚辭》極高的評(píng)價(jià)。曾說(shuō)，“吾以為凡為中國(guó)人者，須荼有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國(guó)”。屈原本意并不是想成為一名詩(shī)人。 失去權(quán)力的他，想借助文字與楚王、與世人控訴。 但天生的詩(shī)人情懷，使他不會(huì)曲意奉承，他必然失去同僚的支持，也失去君王的歡心。 屈原的孤獨(dú)，雖敗猶榮。 生活中，我們也有面臨兩難選擇的時(shí)候，隨波逐流，還是堅(jiān)持走自己的路呢？如果想要忠于自我，就要放棄從眾；如果堅(jiān)守自己內(nèi)心，注定需要承受孤獨(dú)。如果要實(shí)現(xiàn)自我，就必須遠(yuǎn)離故土。但當(dāng)我們知道為什么而活，就能忍受任何一種生活了。03老年落魄堅(jiān)守不變，投江自盡屈原一個(gè)人的清醒，無(wú)法挽救沉睡的楚國(guó)。 楚懷王不聽(tīng)屈原勸阻與秦王赴約，聽(tīng)信媚秦派，最后淪為秦國(guó)的階下囚。 新上任的楚頃襄王，在弟弟子蘭的慫恿下，怒而遷之，把屈原流放到更遠(yuǎn)的南方。 這一年屈原57歲。 他在《涉江》中寫到“哀南夷之莫吾知兮，旦余濟(jì)乎江湘”。意思就是，可悲啊，楚國(guó)沒(méi)人了解我，明早我就要渡過(guò)長(zhǎng)江和湘水了。 “茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷？”（只要我的心正直啊，就是被放逐到偏僻遙遠(yuǎn)的地方又有何妨？） 老年的屈原，在江南一帶流放，也在此度過(guò)了生命的最后時(shí)光。 公元前283年，楚國(guó)已經(jīng)山國(guó)破碎，屈原憂心忡忡，仰天長(zhǎng)嘆。 江邊有位漁夫認(rèn)出了他，說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎？為何落到這個(gè)地步?”. 屈原說(shuō)出了著名的金句：“舉世混濁，而我獨(dú)清，眾人皆醉，而我獨(dú)醒。”所以，我才被放逐啊。 漁父說(shuō)： “圣人不拘泥于外物，而能隨著世俗一起進(jìn)退變化。世上的人都骯臟，你為何不推波助瀾使那泥水更渾濁呢？ 大家都喝醉了，為什么不能與他們痛飲美酒隨波逐流呢？為什么要如此與眾不同，最后落了個(gè)放逐的下場(chǎng)？” 屈原又說(shuō)： “自己愛(ài)干凈，剛洗完頭的人，一定要彈去帽子的塵土，剛洗過(guò)澡的人，一定要抖盡衣服上的泥土。 怎能讓清白的身軀去接觸污濁呢？我寧愿投身湘水，葬身在江魚腹中，也不愿蒙上塵埃?！? 漁夫聽(tīng)完屈原的解釋之后，笑一笑就劃船走了。 他邊走邊唱歌，“滄浪之水清兮，可以濯（zhuó）吾（wú）纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。” 意思就是說(shuō)，人要適應(yīng)環(huán)境，水清就洗頭，水臟就洗腳，心態(tài)很重要，不能一根筋。 屈原隨后寫了一篇《懷沙》，在汨羅江懷沙而死了。 屈原的悲劇在于他堅(jiān)持的理想和不可能實(shí)現(xiàn)理想的現(xiàn)實(shí)之間的沖突。 他的美政思想是偉大的，但他生活在一個(gè)用暴力和權(quán)力定義真理的時(shí)代。 他的品行不被認(rèn)可，他的理想被沖擊，他的價(jià)值被否定。 但他堅(jiān)持做一個(gè)清醒的人，不想改變自己，也不想委屈自己。最后他投身汨羅江中，死是他堅(jiān)守初心最后的倔強(qiáng)。04寫在最后以前不懂為何屈原要如此“一根筋”，為何要以死明志？ 如今算是明白了他的無(wú)奈與可敬之處。 越是身處萬(wàn)難之地，越要擺出高姿態(tài)，就算無(wú)可奈何，也要做最后的反擊。因?yàn)槿松梢暂?，但姿態(tài)不能輸。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮?！毒耪隆ど娼? 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！冻o·卜居篇》 滄浪之水清兮，可心濯吾纓；滄浪之水濁兮，可心濯吾足。——《漁父》 帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲?！毒鸥琛?guó)殤》 身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄?！毒鸥琛?guó)殤》

在每年的五月初五端午節(jié)，

人們用龍舟競(jìng)渡、吃粽子等風(fēng)俗；

以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

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