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*本欄目以對成為公共輿論焦點(diǎn)的熱點(diǎn)事件分析為主，由985院校上岸姐妹撰寫，從事件介紹，到可以使用到的相關(guān)理論內(nèi)容、論述語句，全方位地為正在備考的24屆老婆提供學(xué)習(xí)思路與相應(yīng)的可記錄語句，在保證應(yīng)試的同時(shí)，也希望禿頭所能夠成為一位賽博觀察者，成為加速社會(huì)時(shí)代下得以讓過去的歷史能夠保存下來的記錄者，用書寫、用文字，闡發(fā)獨(dú)立思考，讓理想與觀點(diǎn)入世，使其得以真正洞察現(xiàn)實(shí)生活。

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掃興的東亞父母

一代人貧瘠的思想

@TuTouSuo??

“我的父母為什么如此掃興？”想必大多數(shù)東亞家庭中的小孩都思考過這個(gè)問題。小到日常生活中的一頓飯、一身衣服，大到大學(xué)專業(yè)選擇、職業(yè)規(guī)劃等事情，都可能會(huì)受到父母的審視與點(diǎn)評，而這種點(diǎn)評往往是負(fù)面的。許多人對此調(diào)侃道：“把煩惱分享給父母，就會(huì)得到雙倍煩惱；而把快樂分享給父母，快樂會(huì)消失?！币环矫?，東亞父母因儒家文化環(huán)境的影響而不善于表達(dá)自己的想法，推崇謙卑、低調(diào)，“打是親罵是愛”、“刀子嘴豆腐心”似乎成為了東亞父母的表達(dá)原則；另一方面，深受父權(quán)家長制這種家庭結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)的滲透，家長們自認(rèn)為是家庭中掌握絕對權(quán)力的上位者，可以對孩子進(jìn)行隨意評判。如此種種，讓「掃興」似乎成為了多數(shù)東亞家庭中的痼疾。

一、父權(quán)家長制的傲慢與審視

阿爾都塞通過癥候式閱讀發(fā)現(xiàn)，社會(huì)龐大的觀念、制度體系先于個(gè)體的存在，個(gè)體在未能有獨(dú)立思考能力前就已經(jīng)接受了這種先在，這是包括家庭、學(xué)校、傳媒等意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器對個(gè)體規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，個(gè)體是被這種機(jī)器所操控的人，呈現(xiàn)為一個(gè)永固的牢籠。

儒家思想是中國文化的主導(dǎo)，它極大地塑造了中國獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治文化，也深刻地影響了國人的家庭觀念。它以倫理為本位，強(qiáng)調(diào)等級秩序，家庭即這種等級秩序的微縮景觀。東亞家庭中的父母在先在性的父權(quán)家長制意識(shí)形態(tài)中，首先確立了自身在家庭中的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位。同時(shí)，借用阿爾都塞“召喚”和“質(zhì)詢”的概念，東亞家長在家庭這一微縮社會(huì)中通過召喚和質(zhì)詢形成自己與孩子的權(quán)力不對等地位，孩子的主體性被形塑為一個(gè)事事順從的子女形象，以滿足其作為權(quán)力上位者的控制欲與審判欲。

二、講究謙卑的儒家思想自反性

東亞儒家思想主張做人要謙卑恭順、內(nèi)斂含蓄。面對子女得到的成就，東亞父母不善于也不樂于直接表達(dá)驕傲與贊美。前段時(shí)間，一位亞裔女性請她的母親上她的節(jié)目進(jìn)行對談，她說自己皮膚黑在國外是被欣賞的，她現(xiàn)在是美女了。她的母親閉眼搖頭，并細(xì)數(shù)她從小到大是怎樣的丑，這位母親的反應(yīng)給了西方人一點(diǎn)小小的東亞震撼。

東亞父母對于子女成就的掃興一方面來源于不允許驕傲、不允許享受的固有思想；而在更深層次上，這種謙卑低調(diào)的行事做派也來自于父母輩自身的自卑與敏感。當(dāng)父母對子女的外貌進(jìn)行隨意評判時(shí)，其實(shí)是在對于子女身上遺傳于自我的不足進(jìn)行評判；當(dāng)父母責(zé)怪子女選的餐廳價(jià)格高昂、菜品不好時(shí)，其實(shí)是默認(rèn)自己貧瘠的物質(zhì)生活和精神世界與之不匹配。這種“回旋鏢”可能父母自己也并沒有意識(shí)到，通過貶低孩子來抬高自己的行為在本質(zhì)上是連帶自身也一起變得卑微。

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