開春了，大家都在找工作。可疫情剛剛過去，盡管經(jīng)濟快速復蘇，但找工作的人都是幾家歡喜幾家愁。對找到心儀工作的朋友，自然恭喜；對哪些還沒有找到工作又迷茫的朋友，我想和你說說我的一次經(jīng)歷，相信能幫到你，因為，那次經(jīng)歷不但震到了我，也改變了我。

2022年12月中旬的廣州，新冠感染仍在蔓延，珠江燈火仍寂寥。

廣報中心北塔五樓的贛府，那晚只有我們一桌食客。經(jīng)朋友介紹，我認識了羅永亮（羅叔）并加了微信?；丶液蠓朔呐笥讶Γ吹剿?ldquo;個人經(jīng)濟體”的說法，不由得心頭一亮。那時，我剛來廣州兩個月，迎面就跟廣州三年來最重的疫情撞了個滿懷。兩個月在疫情封控和感染蔓延中什么朋友都沒有去拜訪，所有工作沒有進展。

羅總關(guān)于個人經(jīng)濟體的說法，直接擊中的我的現(xiàn)實。直覺告訴我，這又是會影響到我的存在狀態(tài)的一種新觀念，于是我急于得到他和朋友寫的書，以更詳細地了解這個新觀念。我給羅總發(fā)了信息：“我們每個人都是一個經(jīng)濟體。只不過有人經(jīng)營效率高，比如您；有人還在低效運轉(zhuǎn)，比如剛到廣州不久的我，還有些茫然”。

羅總約我去他辦公室喝茶，于是我很快拿到了書。在他那里，我還見到了書的另外一位作者兼策劃人，同我一樣記者出身的原南方系某大報初創(chuàng)人之一，現(xiàn)為知名策劃人的王萬軍。

這些讓我想起了自己經(jīng)歷的一些似乎有些關(guān)聯(lián)的片段。

一

上個世紀八十年代的后幾年，大學校園里忽然流行起一種薄薄的小冊子，因為售價只有五毛錢一本，起名《五角叢書》?，F(xiàn)在想起來有些啟蒙的意思。在經(jīng)過了文革和改革開放初期的發(fā)展之后，人們的思想也在解放。記得有一本書《一個女大學生的手記》，作者是上海一位理工科大學生曹明華。書中好像是有這樣的句子：“當你意識到自己是一個獨立的人了的時候……”。的確，那是一個個性覺醒的年代，二之前人們所受的教育是“一大二公”，是要做螺絲釘，把我們擰在哪里，就在哪里閃閃發(fā)光。記得書里曾有這么一段，說一家人在吃飯，作者吃到自己碗里一塊自己非常不喜歡吃的肥肉，她說，我拒絕讓它成為我身體的一部分，吃下它對我造成心理的傷害比扔掉它大。這樣的思想在那個時代對我們來說是有點振聾發(fā)聵的。在經(jīng)歷了食物匱乏的文革后期，人們省吃儉用才能達到溫飽，怎么能夠浪費食物呢？絕大多數(shù)人會認為這樣做會遭天譴的。然而這些啟蒙的思想?yún)s在影響著我們每個人。人，才應該是萬事萬物服務的中心，而不是我們生來就是被動地服務于一個看不見的社會整體。

羅叔也是在那個時期完成了大學教育。有幸的是，他被分配到外貿(mào)單位工作，在90年度初外貿(mào)的黃金年代，他很快完成了從公務到個人下海的轉(zhuǎn)變，并積累了個人的一大桶金。

二

大學畢業(yè)的時候，學的是馬克思主義哲學專業(yè)的我，因為看了一點馬克思的原著，認識到他的一個基本論斷：社會的發(fā)展是以充分發(fā)展的個人為前提的；沒有發(fā)展了的個人，就沒有發(fā)展了的人類社會。

那時候也學了一點莊子。很認同莊子的一個處世之道：“物物而不物于物”，也就是說要掌控外在事物而不被外物所左右。

雖然說活躍的生生不息的理論就在那里，但是在現(xiàn)實中卻是另外一番情景。馬克思關(guān)于個人發(fā)展的理論很少被提及，而其理論往往被機械地變成教條，變成課堂上年青人往往最不感興趣的課程，被年青人認為是看不懂、學不會、用不上的必修課而已。

前一段疫情封控時間，因為要寫一篇關(guān)于中國式現(xiàn)代化的文章，一個周六周日的時間，我都關(guān)在家里學二十大報告。學習中國共產(chǎn)黨為什么能？關(guān)鍵是馬克思主義行。然后我就把唯物辯證法等思想又捋了一遍，學得我喜笑顏開，就差發(fā)出“歸去來兮”，應該回歸第一專業(yè)的感慨了。

馬克思反對人的異化，就像莊子反對人的物于物。每個人都應該成為自己的主人，從經(jīng)濟的角度來說，就是要成為個體經(jīng)營者。

三

大概是在2010年秋天，我向工作的體制內(nèi)主流媒體的領(lǐng)導提出辭職。原因是我不想坐班，因為我覺得這種工作方式屬于我所痛恨的低效勞動。那時候我住在首都的西南三環(huán)，每天要到東北四環(huán)外上班，路上單程的通勤時間長達兩個小時。我問領(lǐng)導說能否不坐班？領(lǐng)導說，試過不坐班的方式，人散了，工作效率更低。我說那我就不難為領(lǐng)導了。領(lǐng)導說了一句令我覺得意外的話，他說都在新聞這個圈子里，以后還會再見面的。他怎么知道我還會在這個圈子，難道我肚子里這點東西，經(jīng)營來經(jīng)營去也不過就是這點本事，已經(jīng)被他看穿了？

實際上，在這之前我看到了一本書《空雨衣》，是從首都圖書館的外文圖書室借的原版書《The empty raincoat》。它是英國管理哲學之父，是與時下很火的“現(xiàn)代管理學之父”彼得·德魯克齊名的查爾斯·漢迪。這本書還有一個名稱是《我們身在何處》。

這本書的啟迪源自美國一座公園的一座青銅雕塑：一件筆直挺立的青銅雨衣，里面卻是空無一物。人們犧牲了自己的個性，成為了某個組織中某個特定角色的無差別扮演者，他們?nèi)諒鸵蝗諡榱艘欢ǖ男剿プ约骸榇?，漢迪提出了解決悖論的“甜甜圈”原則，在扮演各種角色和自我實現(xiàn)中不斷尋找平衡。

《空雨衣》這本書還有很多組織層面的意義，只不過我選擇了它對于個人的意義。我認為上班時間上網(wǎng)購物、摸魚這樣司空見慣的事情，對于我安排工作時間實在是一種低效工作方式。

后來，互聯(lián)網(wǎng)的進一步發(fā)展，讓人們發(fā)現(xiàn)，沒有什么事情是你非要坐在單位才能完成的。而把居家辦公推向現(xiàn)實與常態(tài)化還是三年新冠疫情防控。

四

“從個體戶到個體經(jīng)濟再到今天全新的個人經(jīng)濟體，時代、歷史、科技的變遷和發(fā)展，個人創(chuàng)業(yè)的成功甚至超越于某些經(jīng)濟體，每個人都有可能成為一個成功的個人經(jīng)濟體”，這是羅叔創(chuàng)作與出版《個人經(jīng)濟體》的初衷。

書到手之后，我以每天50頁的速度進行了精讀。雖然說書里面所提及的人物大多為時代精英，普通人會屢屢感嘆無法望其項背。然而，必須承認，我們與他們處于相同的時代背景下，我們每個人也都有著自己的長項與潛力。在疫情后時代，如何調(diào)整好自己的坐標，如何設(shè)定自己的甜甜圈的內(nèi)層與外層，如何從固有的體制釋放自己，是我們每一個人都應該去面對的問題。在這個萬物互聯(lián)的時代，如何把自己定位為一個個人經(jīng)濟體，在外物中汲取機遇與營養(yǎng)，成就自己，是每一個人都應該去思考的問題。

就像我，前一段還在想謀求一份工作，一位律師朋友對我說，都自媒體時代了，不用求人，自己就可以發(fā)聲啊！不久之后的今天，又遇到了羅叔的新學說。這個確實震到了我。

此去前途，只需要經(jīng)營好我自己這個經(jīng)濟體就好。作者：文玉

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